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  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局(jú)部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深,特别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不(bù)断激化(huà),周王朝面临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实(shí)际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前(qián)至高无上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如(rú)此平等的契约,这本身就是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng),能力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景(j大漠孤烟直长河落日圆是什么意思,长河落日圆啥意思ǐng)

  (一(yī))西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝(cháo)的(de)分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王室(shì)御外的屏障,也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业(yè)十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度(dù)经过了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世(shì)风日下的(de)现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会(大漠孤烟直长河落日圆是什么意思,长河落日圆啥意思huì)制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的(de)混(hùn)乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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