恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是(shì)啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其(非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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